和龙有关的古文 龙瑞赋

龙瑞赋

三国魏●刘劭

岁在析木，时惟仲春；灵威统方，勾芒司辰。阳升九四，或跃于渊，有蜿之龙，来游郊甸。应节合义，象德效仁；纡体鞶萦，摛藻布文。青耀章采，雕琢璘玢；燥若罗星，蔚若翠雲。光舄弈以外照，水清景而内分。圣上观之无射，左右察之既精；聊假物以拟身，忽神化而无形。泉含物而不澹，固保险而常宁。

青龙赋

三国魏●缪袭

懿矣神龙，其知惟时。览皇代之云为。袭九泉以潜处，当仁圣而觌仪。应令月之风律，照嘉祥之赫戏。敷华耀之珍体，耀文采以陆离。旷时代以稀出，观四灵而特奇。是以见之者惊骇，闻之者崩驰。观夫仙龙之为形也。盖鸿洞轮硕，丰盈修长。容姿温润，蜲蜿成章。繁蛇虬蟉，不可度量。远而视之，似朝日之阳。迩而察之，象列缺之光。爚若鉴阳，和映瑶琼。对若望飞，云曳旗旌。或蒙翠岱，或类流星。或如虹之垂耀，或似红兰之芳荣。焕璘彬之瑰异，实皇家之休灵。奉阳春而介福，赉乃国以嘉祯。

叶公好龙赋

唐●张随

惟彼龙兮，潜水府，翔天路，何叶公之多尚，独神物之是慕？假手於绘，对蜿蜒以好之；其形在堂，俄惝恍而反惧。初其终朝念兹，寤寐求之，嗟豢氏之莫遇。望雲津之远而，载雕其宇，爰写其姿，周屋壁，环阶墀。辉辉之章，不离其行坐；矫矫之质，常在於梦思。至於春风启序，自暄而暑，则谓仰重阴而可伫；雨歇云收，杳不知其处所。其求虽阻，其志无沮。及其寒律方凝，自霜而冰，则谓窥濬壑而可徵；天高日朗，空有见於泓澄。其睹未能，其诚益增。

既而天纵其欲，物应其好，龙乃拖其尾而登其堂，矫其首而窥其奥。垂锦带，张翠鳞，光流电转，声发雷振；起雲而栋凝积气，乘水而庭若通津。而况於斯人，得不挠其性而骇其真？触类而广，可明其徵。惟龙也，世好之必归；惟士也，国招之必依。姑务乎辨真去伪，宁求乎似是而非。故好龙如之何，期真假无变；好士如之何，在贤愚无眩。蜿蜒之状，且逢子高之仪；堂堂之贤，莫失哀公之眷。勉矣！凡今君子，必审之於闻见。

云从龙赋

赋唐●张随

山川之气曰雲，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰“龙”，道符於神，德合於圣。时变化而无极，在阴阳而应令。是知雲为佐，龙为主，龙无雲不可以陟烟霄，坛无龙不可以降时雨。始霭霭於山泽，俄骙々於天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊渤其色。然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才逾瞬息。故曰“气感则应，有开必先。”臣良而圣主垂拱，雲起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟後作乂，孰曰非贤！是以殷丁得其傅说，吉甫佐於周宣。品物咸泰，寰海晏然，则雲龙之义明矣！君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人伦；运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣？

龙赋

北宋●王安石

龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出乎害人；而未始出乎害人，夫此所以为仁。为仁无止，则常至乎丧己；而未始至乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。然则龙终不可见乎？曰：与为类者常见之。