关于牛的掌故- 智慧判案牛归原主

 智慧判案牛归原主

《晋书》载：顾宪之任建康县令时，有个盗牛者，与牛主争牛，两家都说那头牛是自己的，辞证等都有道理，连卸任的县令也没能决断。宪之上任，认真审査了案件后，决定让人解开牛绳，任牛自己走回去。果然那头牛径直走回本宅，盗牛者只得服罪。当时听到这件事的人，都说这位县令神明。无独有偶，在于仲文任安固太守时，也有类似的案件。当时任、杜两家都丢失了牛，后来找回一牛，两家都认定是自己丢失的牛，州郡久不能决。益州长史韩伯俊说：“于太守非常聪察，可请他来决断。”仲文得知后说：“这个容易解决！”于是命令两家，各自把自家的牛群驱赶到广场上来，再牵来那头所争的牛先给那头牛做个记号，然后把牛放开。结果那头牛立即弃向任家的牛群。仲文于是呵责杜氏，杜氏服罪而去。

盗牛人弃恶从善

《先贤行状》说：王烈字彦老，是个出名的达人。那时当地有个盗牛者，被牛主抓住了；盗牛人再三求饶，主人便准备放他。他说：“我偶尔迷惑，从今以后决心改过。你既已宽大放免了我，希望这件事不要让王烈知道。”当时有人将这件事告诉王烈，王烈便送了一块布给那个盗牛人。年后，有个行路的老翁担子很重，行走艰难。这时有个年
轻人走过来代他挑担，行走了数十里，快到家时，放下担子就离开了。问他姓名，也不回答。后来，老翁又在出行时把剑丢失在路上。有个人走路经过，看到了那把遗失在路上的剑，想不管而去，又怕后头有人拾得，便坐在地上守候。天快黑了，剑主老翁发现自己的剑不见了，匆匆出来找剑，遇见那位守在剑旁的人， 原来就是上次代自己挑担的人。老翁即刻抓住他子，再三感谢：“您以前代我挑担，不说姓名；现在您又守我的剑，天下没有像你这样子的仁者。请告诉我姓名，我将告诉王烈，”那人只好留下姓名走了。老翁将这件事告诉王烈，王烈说：“世上有这样的好人，我未见到真是遗憾。”于是便派人调查，原来这位仁者，正是昔目那个盗牛人。

黑牛生了吉样白犊

《列子》说：春秋战国时，宋国有个世代都好行义的人家。有一年他家的黑牛，无缘无故地生了一头白牛犊，家人心中疑惑不解，那家老父就去问孔子，孔子说是吉祥。于是他便把牛转祭祀了上帝。过了一年・老父无故而育目，那牛又生了一个白牛犊，父亲又让儿子再问孔子，孔子还说是吉祥。于是又把牛犊祭祀了上帝。可是一年后，儿子的眼又瞎了。不久发生战乱，楚国攻打宋国，长时间围困宋国城池，成年男子都上城守卫，大半都战死了，而这一家因父子全都眼瞎，皆得以幸免。

名副其实千里牛

祖台之《志怪》说：荀晞镇守兖州，远离京师五百里。有人贡献珍异食品，荀晞想送给京师的亲贵，害怕运输时间太长，珍异食品过夜不再鲜美。于是以重金募求能日行数百里的牛。所谓重赏之下必有勇夫，很快就有人送来一头牛，说这头牛能日行千里。荀睎就让这头千里牛驾车，书写好上奏的文本，打发这架牛车上路。果然，这架牛车早上出发，中午就到达了京师；卸下珍异食品，再取回收据，返回兖州时，还不到半夜一更。荀晞十分惊讶，百思不得其解。于是他想到，这头牛能够跑得如此之快，它的筋骨必然与一般的牛不同，肯定有它的独特结构。为了解开这个谜，他就命人把牛杀了，仔细观察。观察结果发现，这头牛 并没有其他异常，唯见有双筋如小竹子那么大，自头挟脊联到肉里，外表看不出来。

牛通人性恋旧主

刘义庆《幽明录》说：宋元嘉年间，益州刺史吉翰迁官南徐州。原先在蜀中养的一头青牛，也随之迁到南徐州。吉翰非常喜爱这头青牛，经常亲自驾驭乘坐这一牛车，还经常自己饲养照顾。后来，吉翰生病多日，牛也不肯吃食；吉翰死亡时，牛也流涕滂沱。吉翰夫人吉氏因居丧，暂时不能回到益州，决定先把这头青牛赶往益州住宅，青牛却不肯走。大家知道这牛是对吉翰恋恋不舍，也不忍强行把它赶回，就让青牛等待出殡之日。不料出殡当日，棺材刚下了船，牛便自动随之而去。牛通人性的故事在《幽明录》中还有记载，据说桓冲镇守江陵的时侯，有一天，因开会吃饭的人很多，想要杀头牛准备宴席。被牵出来待杀的那头牛，忽然町视帐下都督很久，而且眼中流泪。都督对牛说：“你若能向我跪下，就让你活命。”牛应声跪下，大家都很诧异。都督又说：“你若想活，要遍拜众人，快去！”牛泪下如雨，连拜不止。但因当时桓冲喝醉了酒，不能及时向他报告，都督不敢作主，结果还是杀了那头牛。桓冲酒醒后，得知情况，非常生气，将那都督痛打了一顿。